что посетить

Бейт-Шеарим — это не просто археологический памятник, а уникальный город мёртвых, хранящий в себе богатую историю еврейского народа. Расположенный в 20 км к востоку от Хайфы, в южных предгорьях Нижней Галилеи, этот некрополь был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году за своё культурное и историческое значение.

История возникновения некрополя

После разрушения Второго Храма в 70 году н.э. и последующего изгнания евреев из Иерусалима, Синедрион — высший религиозный и судебный орган еврейского народа — был вынужден переместиться. В конце II века н.э. он обосновался в Бейт-Шеариме под руководством рабби Иехуды ха-Наси, составителя Мишны. С этого момента город стал важным духовным центром, а после смерти рабби Иехуды, похороненного здесь, Бейт-Шеарим превратился в престижное место захоронения для евреев как из Земли Израиля, так и из диаспоры.

Архитектура и особенности захоронений

Некрополь Бейт-Шеарим представляет собой обширный подземный комплекс, вырезанный в мягком меловом известняке. На сегодняшний день археологи открыли более 30 больших катакомб, каждая из которых включает залы, коридоры, ниши и усыпальницы. Всё это создаёт впечатление настоящего подземного города.

В этих катакомбах были похоронены знатные еврейские семьи, духовные авторитеты, торговцы и богачи из Галилеи, Иудеи, а также из еврейских диаспор в Финикии, Египте, Сирии и Вавилоне. Об этом свидетельствуют надписи, выполненные на греческом, иврите и арамейском языках, иногда даже в стихах. Такие эпитафии подчёркивают богатство и высокий статус покойных.

Саркофаги, которых в Бейт-Шеариме насчитывается сотни, изготовлялись местными мастерами из камня. Многие из них украшены искусной резьбой. Частыми элементами орнамента были:

• Меноры — семисвечники, символизирующие храмовую традицию;

• Грифоны, львы, орлы, быки и лани — как символы силы, мудрости или вечной жизни;

• Пальмовые ветви, виноградные лозы и цветочные мотивы, символизирующие изобилие и плодородие;

• Геометрические узоры — в римском и эллинистическом стиле.

Некоторые саркофаги покрыты сложной резьбой и окрашены. На стенах катакомб также встречаются изображения и рельефы, включая стилизованные меноры. Эти элементы свидетельствуют о попытке соединить традиции еврейского погребения с формами римского и греческого искусства.

Особое внимание заслуживают отдельные захоронения женщин и детей. Археологи обнаружили саркофаги с надписями, упоминающими «любимую дочь», «верную жену» и «мать дома», что подтверждает уважительное отношение к женщинам. Детей, как правило, хоронили в небольших нишах или специальных гробницах, часто рядом с родителями.

Судя по археологическим данным, к могилам действительно приходили: у входов в некоторые катакомбы были устроены камеи, скамьи и даже керамические лампы, предположительно оставленные во время поминальных ритуалов. Это указывает на то, что традиция посещения и памяти умерших сохранялась на протяжении многих поколений.

Таким образом, Бейт-Шеарим был не просто местом захоронения, а настоящим некрополем духовной и культурной элиты еврейского народа — с многообразием обычаев, символов и свидетельств глубокой веры в жизнь после смерти.

Значение и признание

Бейт-Шеарим стал символом еврейского возрождения и духовной жизни в период после разрушения Второго Храма. 

После разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 году н.э. и подавления восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н.э.), еврейский народ оказался в состоянии глубокого кризиса: религиозный центр был уничтожен, а еврейская автономия — упразднена. В это сложное время возникла необходимость переноса духовной и правовой жизни в другие регионы Земли Израиля.

Одним из новых центров стал город Бейт-Шеарим, где в конце II века н.э. обосновался Синедрион — высший законодательный и судебный орган еврейского народа. Главой Синедриона был Рабби Иехуда ха-Наси (ок. 135–217 гг. н.э.), выдающийся мудрец, автор Мишны — основного свода устной Торы, положившего начало раввинистическому иудаизму.

Именно с его деятельностью связано превращение Бейт-Шеарима в центр религиозной жизни. После его смерти рабби Иехуда ха-Наси был похоронен здесь, что сделало это место желанным местом упокоения для евреев со всего региона и даже из диаспоры — из Сирии, Финикии, Месопотамии, Йемена и Египта.

Бейт-Шеарим стал своего рода национальным некрополем еврейского народа в III–IV веках н.э. Сюда везли тела богатых и знатных евреев, чтобы похоронить их рядом с великим учителем. Это отражает веру в то, что близость к праведнику даже после смерти приносит духовную заслугу.

Таким образом, в постхрамовую эпоху Бейт-Шеарим стал символом выживания, сохранения и продолжения еврейской духовной традиции. Здесь происходил переход от культа Храма к культу изучения Торы и жизни по её законам — фундаментальному изменению, определившему облик иудаизма на последующие века.

Практическая информация

• Местоположение: Национальный парк Бейт-Шеарим, недалеко от города Кирьят-Тивон, в 20 км к востоку от Хайфы.

• Часы работы: Летом: воскресенье–четверг 8:00–17:00, пятница и праздничные дни 8:00–16:00. Зимой: воскресенье–четверг 8:00–16:00, пятница и праздничные дни 8:00–15:00.

• Стоимость билета: Взрослые — 39 шекелей.

• Как добраться: Из Хайфы можно доехать на автобусе до Кирьят-Тивона, откуда пешком или на такси до входа в парк.

Посещение Бейт-Шеарима — это возможность прикоснуться к глубокой истории еврейского народа, увидеть уникальные археологические находки и ощутить атмосферу древнего духовного центра.